深圳新聞網(wǎng)1月17日訊 他是中國(guó)當(dāng)代具像藝術(shù)的代表人物，打開(kāi)手機(jī)里所有的搜索引擎，當(dāng)敲出“超級(jí)寫實(shí)繪畫”的時(shí)候，看到的第一個(gè)人、第一個(gè)名字、第一個(gè)符號(hào)、第一個(gè)象征一定是冷軍。他的作品以其獨(dú)到的構(gòu)思，結(jié)合非凡的技巧在全世界的畫壇中獨(dú)樹(shù)一幟。他的作品極度寫真、絲毫畢現(xiàn)、精致入微。

1月15日上午，第六屆全球深商大會(huì)之藝術(shù)·人生-深商與冷軍面對(duì)面在深圳灣一號(hào)云頌音樂(lè)廳上演。本論壇由鵬瑞深灣會(huì)協(xié)辦，藝術(shù)家冷軍親臨現(xiàn)場(chǎng)分享藝術(shù)人生。

盡精微，致廣大

一幅畫作的好壞，不但看畫工，還要看內(nèi)涵、底蘊(yùn)。一幅作品要融入作者的感情在內(nèi)，欣賞這幅畫，能讀懂作者要表達(dá)的內(nèi)容和感情。能在北上廣深換豪宅的畫到底長(zhǎng)啥樣？論壇現(xiàn)場(chǎng)，不僅能近距離欣賞到藝術(shù)家冷軍的作品，冷軍還為大家?guī)?lái)別開(kāi)生面的博導(dǎo)大師課“盡精微，致廣大”演講。

冷軍是中國(guó)當(dāng)代超寫實(shí)主義油畫的領(lǐng)軍人物。是中國(guó)當(dāng)代超寫實(shí)主義油畫的最具代表性的畫家。冷軍以其超級(jí)寫實(shí)主義風(fēng)格，在中國(guó)畫壇獨(dú)樹(shù)一幟。其作品的最大特點(diǎn)就是極端寫實(shí)。他的作品畫面絲毫畢現(xiàn)，形象精致入微。同時(shí)，由于對(duì)當(dāng)代題材與內(nèi)容的切入，可以給觀者精神上也形成全面的張力，心靈受到震顫。冷軍的“寫生”被作為是保證畫面信息來(lái)源的生動(dòng)性、豐富性和可靠性以及激發(fā)行動(dòng)的表現(xiàn)方式，在作畫時(shí)他往往要逼近對(duì)象，掃描式的尋找、體會(huì)每個(gè)所需要的細(xì)節(jié)，局部深入，整體觀照，力求畫面充分，細(xì)節(jié)與整體效果的完美統(tǒng)一。

冷軍的作品可以讓觀賞者感受到一種驚心動(dòng)魄的力量。透過(guò)層層油彩，冷軍帶給觀賞者的是沉默、冷峻和深刻——“干惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪”，杜甫曾在詩(shī)句中寫出，好的作品要有風(fēng)骨，要“有神”。而冷軍用普通的畫筆，把顏料和思想混合，在畫布上汪洋恣肆地展示出他對(duì)繪畫的理解。在他手下，畫筆有靈魂，作品有風(fēng)骨。

“我們經(jīng)常談到中國(guó)傳統(tǒng)文化，一般是用博大而精深來(lái)形容?！M精微，致廣大’是徐悲鴻先生給中央美院的校訓(xùn)，我覺(jué)得這句話用在我們的藝術(shù)領(lǐng)域更貼切。”冷軍說(shuō)：“如果要把藝術(shù)這個(gè)事情說(shuō)清楚的話，首先我們要把文化這個(gè)東西聊清楚，要把文化聊清楚，我們要追溯到文化的源頭，文化的源頭顯然是宗教，然而我們對(duì)宗教的理解和我們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)是非常淺薄和錯(cuò)誤的。這里我要把藝術(shù)說(shuō)清楚，一定要談文化，要把文化談清楚，一定要談到宗教?！?/p>

宇宙是什么性質(zhì)？就是盡精微，致廣大的性質(zhì)。什么叫盡精微？就是物質(zhì)可以無(wú)限的分割下去，致廣大是什么？就是最微觀的物質(zhì)有足夠的量可以呵護(hù)你、愛(ài)護(hù)你，但是它也可以毀滅。

工匠精神造就輝煌藝術(shù)人生

“當(dāng)代藝術(shù)”是當(dāng)下發(fā)生的藝術(shù)，在涵義上更傾向于具有現(xiàn)代獨(dú)立精神和獨(dú)立品格語(yǔ)言的藝術(shù)。當(dāng)代藝術(shù)是當(dāng)下政治、軍事和經(jīng)濟(jì)等社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，和政治事件聯(lián)系密切，同時(shí)具有明顯的觀念特征和可變性。

至本世紀(jì)初，隨著信息革命和網(wǎng)絡(luò)的普及，當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)和科學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)甚至醫(yī)學(xué)等各領(lǐng)域的界限也越來(lái)越模糊，形式也越來(lái)越多樣化：裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)、觀念藝術(shù)、跨媒介藝術(shù)等等。同時(shí)當(dāng)代藝術(shù)也發(fā)展至更傾向于和現(xiàn)時(shí)現(xiàn)在的環(huán)境中各類因素發(fā)生相互影響、啟發(fā)、聯(lián)想和共鳴，即“對(duì)話性”和“互文性”。

在全球化和新自由主義經(jīng)濟(jì)籠罩下的當(dāng)代藝術(shù)體現(xiàn)了前所未有的“國(guó)際化”和市場(chǎng)化現(xiàn)象。當(dāng)代藝術(shù)的主要潮流，是要求藝術(shù)家有相當(dāng)強(qiáng)的能力把自己置于藝術(shù)史中去，而不能重復(fù)前人、當(dāng)代以及自己，這是當(dāng)代藝術(shù)家面臨的極具挑戰(zhàn)的現(xiàn)狀。

作為中國(guó)當(dāng)代超寫實(shí)主義油畫的領(lǐng)軍人物，冷軍的作品細(xì)膩而不膩，逼真而非真。冷軍對(duì)人物面部表情描畫得很到位，據(jù)說(shuō)冷軍每天只能畫一平方厘米，這份耐心，最求精益求精的精神，不就是我們要學(xué)習(xí)的工匠精神嗎。

東西方對(duì)于藝術(shù)的界定是不同的，在冷軍看來(lái)，東方的藝術(shù)是道德外在形式的體現(xiàn)，西方的傳統(tǒng)藝術(shù)也是道德外在形式的體現(xiàn)，文藝復(fù)興以后，藝術(shù)慢慢就演變成了自由的外在形式的體現(xiàn)。

“中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)追求道德的外在體現(xiàn)，實(shí)際上本質(zhì)也是追求一種自由，但是那個(gè)自由是追求大自由，所以我們叫‘自在’；西方傳統(tǒng)藝術(shù)是概括性的。中國(guó)是提煉，意味著是語(yǔ)言的問(wèn)題，所以中國(guó)的油畫跟西方油畫在寫實(shí)這部分，未來(lái)的差異可能就是中國(guó)的寫實(shí)性繪畫里面可以有語(yǔ)言的推敲，西方的可能沒(méi)有。”（張俊達(dá)）