編者按：陳冬平對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的四個(gè)方面——“文化自信”“語(yǔ)言運(yùn)用”“思維能力”“審美創(chuàng)造”進(jìn)行了自己的邏輯排序，他認(rèn)為，雖然“文化自信”在其中起著統(tǒng)帥和指引作用，但這四個(gè)方面又是互為基礎(chǔ)、互相支撐、彼此成全的。
（聲明：本文內(nèi)容僅代表作者觀點(diǎn)，不代表讀特客戶端·深圳新聞網(wǎng)立場(chǎng)。）
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出：語(yǔ)文課程圍繞核心素養(yǎng)，體現(xiàn)課程性質(zhì)，反映課程理念，確立課程目標(biāo)?！昂诵乃仞B(yǎng)”是學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)逐步形成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，是課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。義務(wù)教育語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的，是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。
語(yǔ)文核心素養(yǎng)的四個(gè)方面——“文化自信”“語(yǔ)言運(yùn)用”“思維能力”“審美創(chuàng)造”之間，到底是什么樣的邏輯關(guān)系呢？不少專家、學(xué)者和語(yǔ)文教師都對(duì)此作了解讀。在此，我也談一點(diǎn)初淺看法，歡迎大家批評(píng)指正。
語(yǔ)文核心素養(yǎng)之間屬于“總與分”的關(guān)系
我發(fā)現(xiàn)，不少專家、學(xué)者、語(yǔ)文教師在解讀核心素養(yǎng)的時(shí)候，把“文化自信”“語(yǔ)言運(yùn)用”“思維能力”“審美創(chuàng)造”看作一個(gè)整體中的并列關(guān)系。我的理解有點(diǎn)不一樣。
本人認(rèn)為，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的四個(gè)方面應(yīng)該分成兩個(gè)層次，“文化自信”屬于一個(gè)層次，“語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造”屬于一個(gè)層次。我們從文本中使用的“和”字就可以看出來(lái)，這里用“和”而不是頓號(hào)（、），表明編者的意圖是要將“文化自信”與“語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造”分開(kāi)來(lái)，特別強(qiáng)化“文化自信”在課程育人中的地位和作用。
那么“文化自信”“語(yǔ)言運(yùn)用”“思維能力”“審美創(chuàng)造”這四者之間到底是什么關(guān)系呢？我的理解是，它們之間應(yīng)該屬于總分關(guān)系或從屬關(guān)系。“文化自信”是“總”，“語(yǔ)言運(yùn)用”“思維能力”“審美創(chuàng)造”是“分”。因此，不論是從詞語(yǔ)本身的含義，還是從語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，“文化自信”和“語(yǔ)言運(yùn)用”“思維能力”“審美創(chuàng)造”之間都應(yīng)該是“總與分”的關(guān)系。
至于“語(yǔ)言運(yùn)用”“思維能力”“審美創(chuàng)造”這三者之間的關(guān)系呢，我覺(jué)得應(yīng)該屬于并列關(guān)系。當(dāng)然了，這三者之間似乎也存在著一種內(nèi)在的遞進(jìn)關(guān)系。
語(yǔ)文核心素養(yǎng)之間屬于“先與后”的關(guān)系
“文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造”之間，還屬于“先與后”的關(guān)系，就是說(shuō)，“文化自信”是“綱”，在先；“語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造”是“目”，在后。綱舉而目張。
“文化自信”是首先必須確立的，這就告訴我們的學(xué)生，不論是在學(xué)習(xí)和接觸義務(wù)教育語(yǔ)文課程的時(shí)候，還是在學(xué)習(xí)語(yǔ)文教材、閱讀指定的必讀書(shū)目和相關(guān)課外讀物的時(shí)候，必須“認(rèn)同中華文化，對(duì)中華文化的生命力堅(jiān)定信心”，這是一個(gè)重要前提。
然后,“通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，熱愛(ài)國(guó)家通用語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，初步了解和借鑒人類文明優(yōu)秀成果，具備比較開(kāi)闊的文化視野和一定的文化底蘊(yùn)?！?/p>
有了堅(jiān)定的文化自信，再來(lái)開(kāi)展和進(jìn)行“語(yǔ)言運(yùn)用”“思維能力”“審美創(chuàng)造”方面的訓(xùn)練、培養(yǎng)與習(xí)得，就會(huì)水到渠成、融會(huì)貫通、事半功倍?？梢哉f(shuō)，前者為后者指引方向，后者為前者提供實(shí)證。
“先與后”的關(guān)系，不能機(jī)械、固化理解。這里的“先”與“后”，可以相互轉(zhuǎn)化，互為因果。一是樹(shù)立了“文化自信”，再來(lái)培養(yǎng)和習(xí)得“語(yǔ)言運(yùn)用”“思維能力”“審美創(chuàng)造”等語(yǔ)文能力。二是通過(guò)“語(yǔ)言運(yùn)用”“思維能力”“審美創(chuàng)造”等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，達(dá)成“文化自信”的目的。
語(yǔ)文核心素養(yǎng)之間屬于“道與術(shù)”的關(guān)系
“文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造”之間，還屬于“道與術(shù)”之間的關(guān)系。如果說(shuō)，“文化自信”屬于“道”的話，那么，“語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造”就應(yīng)該屬于“術(shù)”的范疇了?！暗琅c術(shù)”，也可以理解為“本與末”的關(guān)系，“目的與路徑”的關(guān)系。
我們簡(jiǎn)要回顧一下從恢復(fù)高考到現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)改革進(jìn)程，從抓“雙基”——基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能到重視“三維目標(biāo)”——知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀，再到目前的核心素養(yǎng)“四方面”——文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造，明顯體現(xiàn)出語(yǔ)文教學(xué)從單純重知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)到重思想、情感教育與語(yǔ)言、思維能力培養(yǎng)與習(xí)得并重的轉(zhuǎn)變。
基于以教書(shū)為內(nèi)容的“知識(shí)與技能”屬于“術(shù)”，屬于“末”；基于以育人為目標(biāo)的思想、情感、審美教育等屬于“道”，屬于“本”?！熬觿?wù)本，本立而道生?！眻?zhí)本而末從。
以上一點(diǎn)不太成熟的思考，主要是基于落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)和“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一教育的根本問(wèn)題，基于義務(wù)教育階段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、成長(zhǎng)規(guī)律，生活閱歷、思維能力等，基于義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于“語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)特的育人功能”和“語(yǔ)文教學(xué)的育人價(jià)值，突出文以載道、以文化人。把立德樹(shù)人作為語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)，清晰、明確地體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的育人立意”等。
語(yǔ)文核心素養(yǎng)的四個(gè)方面是一個(gè)整體，雖然我個(gè)人認(rèn)為，“文化自信”在這其中起著統(tǒng)帥和指引作用。但是，這四個(gè)方面又是互為基礎(chǔ)、互相支撐、彼此成全的。最為基礎(chǔ)的是“語(yǔ)言運(yùn)用”，最為重要的是“文化自信”?！八季S能力”和“審美創(chuàng)造”則起著“承前啟后”“繼往開(kāi)來(lái)”的作用。
運(yùn)用之妙，存乎一心。關(guān)于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的四個(gè)方面，值得我們研究和探討的還有很多，關(guān)鍵是在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中如何貫徹落實(shí)。讓我們的語(yǔ)文課緊跟時(shí)代步伐，為彰顯以文化人的育人導(dǎo)向，既正確理解語(yǔ)文核心素養(yǎng)中四個(gè)方面各自的地位和獨(dú)特作用，又把握好四個(gè)方面整體交融的特點(diǎn)，在教學(xué)實(shí)踐中既有所側(cè)重，又融為一體，對(duì)標(biāo)“育人”，整體提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。