剛剛過去的這個(gè)“五一”小長假，只要是叫得出名字的景點(diǎn)幾乎都湮沒在人海里。一些熱門旅游城市凌晨四點(diǎn)叫網(wǎng)約車還排在幾百號開外，一些網(wǎng)紅餐廳排位排到了幾千號……截止到5月4日，深圳節(jié)日期間市屬各公園共計(jì)接待游客逾225萬人次。其中深圳灣公園人流量最大，四天人流量高達(dá)109萬人次，5月1日當(dāng)天更是達(dá)到33萬人次。

難得的四天假期，沒想到卻讓不少人收獲更多的疲憊不堪。路上堵，景區(qū)擠，餐廳等不到位，好不容易盼來的假期，待在家里又心有不甘。這種疲憊對應(yīng)的是公眾對休閑的渴求，但“有假期”與休閑權(quán)利得以充分滿足之間仍有很大的距離。

對于“休閑”，于光遠(yuǎn)先生在 《論普遍有閑的社會》一書中這樣解釋：“休閑是人們對可以不勞動的時(shí)間的一種利用，它是人的行為，是可以自我做主的。人們可以選擇這種或那種的休閑方式?！弊怨乓詠?，休閑都是人類的一種生活理想和生活方式，休閑可以使人獲得更多的幸福，可以使我們保持內(nèi)心的安寧，休閑是人的內(nèi)心世界的一種追求，是人的一種生命狀態(tài)，是一種“成為人”的過程，是個(gè)人與社會發(fā)展任務(wù)的主要存在空間，休閑不僅是尋找快樂，更是在尋求生命的價(jià)值和意義。

休閑既是勞動所得，也是一種人生條件，休閑是文明發(fā)展的重要補(bǔ)充、矯正與平衡力量，是現(xiàn)代生活的清毒劑。但從疲憊的假期中，從擁擠的人海中，我們很難窺見休閑的這些原初本意。某種意義上，這樣的假期和休閑是有名無實(shí)的。

近些年來，與假期和休閑有關(guān)的新聞還有不少。比如“青島天價(jià)蝦”事件，比如“雪鄉(xiāng)宰客”事件，等等。前不久，有關(guān)“996”工作制也引發(fā)了廣泛的關(guān)注和討論。這些現(xiàn)象背后折射出的是國人休閑權(quán)利意識的覺醒，但依然存在理想豐滿、現(xiàn)實(shí)骨感的問題。

羅曼·羅蘭在《約翰·克里斯朵夫》中寫到，“一個(gè)人生氣蓬勃的時(shí)候決不問為什么生活，只是為生活而生活——為了生活是樁美妙的事而生活?！钡芏鄷r(shí)候，我們往往來不及體味或者干脆匆匆略過生活，又或者，在生存和工作的重壓之下，生活成為一個(gè)奢侈的關(guān)鍵詞，與生活有關(guān)的假期和休閑則成為一種僅具象征意義的工具。

法國大學(xué)里有門課程叫“法國度假史”，專門講這個(gè)國家度假和休閑的來龍去脈，法國人也是出了名的閑適，有大把的時(shí)間去品味生活。法國勞動法規(guī)定，下班后，公司給員工發(fā)郵件都是違法的。這種休閑文化背后，是對休閑權(quán)利的認(rèn)知與呵護(hù)。

“五一”假期結(jié)束了，我們不能只滿足于年年歲歲花相似的吐槽，而應(yīng)站在滿足公民休閑權(quán)利的高度來審視一些看似離散、枝節(jié)的問題，并拿出更系統(tǒng)、更有效率的解決方案，讓假期實(shí)現(xiàn)假期的“初心”。