作為劃時(shí)代的科學(xué)理論，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既融通馬克思主義理論發(fā)展的已有成果，又以全新視野審視中國(guó)共產(chǎn)黨人承載的歷史使命，立時(shí)代之潮頭，發(fā)思想之先聲，開歷史之先河，以一系列富有創(chuàng)見(jiàn)的新思想新觀點(diǎn)新論斷闡明當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的重大課題，使中國(guó)共產(chǎn)黨人又一次站到了時(shí)代思想的制高點(diǎn)上，在展現(xiàn)馬克思主義時(shí)代引領(lǐng)力和實(shí)踐感召力上作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。對(duì)這種貢獻(xiàn)，可以進(jìn)行多種層面的分析和考察，但最基本的方面和最基本的邏輯，就是圍繞新時(shí)代如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，揭示新的歷史進(jìn)程、開辟新的理論境界、引領(lǐng)新的生動(dòng)實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供科學(xué)指南，在引領(lǐng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)程、推動(dòng)人類進(jìn)步事業(yè)中貢獻(xiàn)獨(dú)特的中國(guó)智慧。
以更為寬廣的歷史觀、格局觀考察時(shí)代變遷，在揭示新的歷史進(jìn)程、書寫新的歷史篇章中展示原創(chuàng)性貢獻(xiàn)
運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)洞察歷史進(jìn)程和發(fā)展大勢(shì)，既是馬克思主義理論創(chuàng)立形成的邏輯起點(diǎn)，又是馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的基本路徑。馬克思主義的誕生，正是把握了社會(huì)基本矛盾推動(dòng)人類社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的歷史規(guī)律，闡明了人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)和人類解放的正確方向，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大變革。毛澤東思想的確立，基礎(chǔ)是對(duì)中國(guó)歷史狀況和社會(huì)狀況的系統(tǒng)分析，是對(duì)近代以來(lái)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)的深刻揭示，從而揭示了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的正確方向，開辟了中國(guó)革命和建設(shè)的正確道路。鄧小平理論的形成，同樣是建立在對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展潮流和歷史大勢(shì)的深刻洞察的基礎(chǔ)之上，進(jìn)而科學(xué)回答了在落后國(guó)家建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，成為中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基石，開啟了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程?？v觀馬克思主義發(fā)展及其中國(guó)化的歷史進(jìn)程，以開闊的歷史眼光和深刻的洞察能力把握歷史大勢(shì)，是馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展一以貫之的鮮明特征，而每一次對(duì)歷史變遷、社會(huì)發(fā)展的全方位審視，都會(huì)在“從哪里來(lái)、向何處去”的問(wèn)題上產(chǎn)生一次新的思想飛躍，都會(huì)在推動(dòng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步上掀開一個(gè)新的歷史篇章。
“登高望遠(yuǎn)天地闊，縱橫捭闔自從容”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫穿著對(duì)馬克思主義唯物史觀的嫻熟運(yùn)用，這種運(yùn)用突破了慣常的歷史局限、社會(huì)局限和思維局限，體現(xiàn)了一種更為寬廣的歷史觀、格局觀，是一種“放到世界和我國(guó)發(fā)展大歷史中”的眼光，是一種“歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通、國(guó)際和國(guó)內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實(shí)際相結(jié)合的寬廣視角”。不難發(fā)現(xiàn)，這一思想分析和思考當(dāng)代中國(guó)歷史方位和發(fā)展大勢(shì)，采用的是40年改革開放史、近70年新中國(guó)史、97年中國(guó)共產(chǎn)黨史、170多年中國(guó)近代史、5000多年中華文明史的寬廣視角，是把中國(guó)的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)貫通起來(lái)的分析框架，是把中國(guó)特色社會(huì)主義同世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、人類發(fā)展前途命運(yùn)緊密聯(lián)系的思維方式。由此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)”。之所以“全新”，基本原因就在于采用了更為寬廣的歷史觀、格局觀，是一種“在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展”的胸懷、視野和境界。
正是因?yàn)橛辛烁鼮閷拸V的歷史觀、格局觀，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以俯覽古今中外的洞察力，科學(xué)回答了“時(shí)代之問(wèn)”，深刻闡明了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的方位方向、大勢(shì)趨勢(shì)，闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命、歷史追求。黨的十九大提出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，提出世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，提出推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是這種歷史觀、格局觀的具體體現(xiàn)。也正是在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，確立新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局等施政藍(lán)圖和舉措；系統(tǒng)回答了堅(jiān)持和平發(fā)展道路、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的一系列重大問(wèn)題，以富有歷史特點(diǎn)規(guī)律和強(qiáng)烈時(shí)代引領(lǐng)性的思想理念和政策主張得到普遍認(rèn)同，引發(fā)廣泛共鳴。
以更具本質(zhì)性、原理性的思想觀點(diǎn)闡明問(wèn)題，在厚植黨的理論根基、開辟新的理論境界中展示原創(chuàng)性貢獻(xiàn)
“理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的本質(zhì)?！崩碚摰膬r(jià)值，是對(duì)事物內(nèi)在本質(zhì)特征的深刻揭示，是對(duì)事物之間關(guān)系的“科學(xué)抽象”和“原理性表達(dá)”。為什么馬克思主義具有科學(xué)真理性，為什么馬克思主義理論能長(zhǎng)盛不衰，根本在于它能透過(guò)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的一系列基本問(wèn)題做出了本質(zhì)性、原理性闡發(fā)。像存在決定意識(shí)、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，像群眾是歷史的主人、政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映、國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具等，一系列帶本質(zhì)性、原理性的思想觀點(diǎn)，使得馬克思主義歷經(jīng)時(shí)代變遷始終保持著強(qiáng)大的思想力量和理論魅力，在引領(lǐng)人類探求自身解放道路中彰顯永恒價(jià)值。
“研機(jī)析理”“知其然還要知其所以然”，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明特色，更是這一思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的底蘊(yùn)所在。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的本質(zhì)性、原理性思想觀點(diǎn)十分豐富而厚重，貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義的主題主線，涵蓋治黨治國(guó)治軍、內(nèi)政外交國(guó)防、改革發(fā)展穩(wěn)定等各個(gè)方面，集中反映于黨的十九大報(bào)告的“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”之中，也體現(xiàn)在十九大之前和之后習(xí)近平總書記的一系列重要論述之中。比如，提出“社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化”“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷”等，不僅為中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代提供了立論依據(jù)，而且是運(yùn)用社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)理論把握社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程的帶有根本性質(zhì)的新論斷；比如，提出“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”“黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”等，無(wú)疑是對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義內(nèi)在關(guān)系的深刻揭示，進(jìn)一步豐富和拓展了社會(huì)主義本質(zhì)的學(xué)說(shuō)；比如，提出“堅(jiān)持以人民為中心”“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”“新發(fā)展理念”和“我們追求的富裕是全體人民共同富?！钡?，實(shí)際上是確立了具有新的歷史方位和時(shí)代特征的馬克思主義人民觀、發(fā)展觀；比如，將“三個(gè)自信”擴(kuò)展為“四個(gè)自信”，提出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”等，則是對(duì)文化地位和功能認(rèn)識(shí)的重大突破，是對(duì)推進(jìn)社會(huì)發(fā)展精神支撐和力量源泉的嶄新闡發(fā)，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本維度；比如，提出“要把新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命進(jìn)行好，我們黨必須勇于進(jìn)行自我革命”等，深刻揭示了改造社會(huì)進(jìn)程中“客體”與“主體”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，揭示了黨在實(shí)現(xiàn)自身歷史使命中加強(qiáng)自身改造、保持先進(jìn)性純潔性的內(nèi)在邏輯和內(nèi)在機(jī)理；比如，提出當(dāng)今世界“越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”等，以把握人類歷史大勢(shì)和“大同”情懷相結(jié)合的思想創(chuàng)見(jiàn)，回答了“人類向何處去”的重大命題。
“道”是“術(shù)”的遵循，“術(shù)”依“道”而立。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的一系列帶本質(zhì)性、原理性的思想觀點(diǎn)，實(shí)際上也是貫穿于新時(shí)代黨治國(guó)理政大政方針之中的思想靈魂和理論基石。一系列帶有本質(zhì)性、原理性思想觀點(diǎn)的提出，使得習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想展現(xiàn)出內(nèi)在的邏輯思維力量和理論穿透力量。這一思想能激起思想共鳴、打下深刻烙印，使人茅塞頓開、豁然開朗，根本在于以研機(jī)析理的思想表達(dá)，揭示問(wèn)題背后的因果關(guān)系，闡明問(wèn)題的內(nèi)在規(guī)律，為人們認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題提供了思想武器，真正起到了深耕厚植馬克思主義理論根基的重大作用。把握了這些帶本質(zhì)性、原理性的思想觀點(diǎn)，就能深刻理解新時(shí)代為什么是這樣的方向取向、而不是別的方向取向，為什么是這樣的政策措施、而不是別的政策措施，就能從內(nèi)心深處增強(qiáng)貫徹落實(shí)黨和國(guó)家決策部署的主觀能動(dòng)性和時(shí)代擔(dān)當(dāng)感。
以更具時(shí)代感、現(xiàn)實(shí)感的思想方法和工作方法引領(lǐng)實(shí)踐，在指導(dǎo)解決實(shí)際問(wèn)題、提升執(zhí)政本領(lǐng)中展示原創(chuàng)性貢獻(xiàn)
“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”。馬克思主義理論是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一，實(shí)踐性是它區(qū)別于其他理論的顯著特征。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，最終要落實(shí)到怎么用上來(lái)”。有了對(duì)社會(huì)大勢(shì)的深刻揭示，有了新的理論境界，自然還要打通變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)實(shí)踐的路徑和辦法，解決好“橋”和“船”的問(wèn)題。把怎么看同怎么干結(jié)合起來(lái)，把認(rèn)識(shí)問(wèn)題同解決問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的重要方面。
在創(chuàng)造性地運(yùn)用唯物辯證法、實(shí)事求是、群眾路線等馬克思主義思想方法和工作方法過(guò)程中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一個(gè)鮮明特點(diǎn)，就是緊跟變化了的時(shí)代和現(xiàn)實(shí)，在正視客觀情況、復(fù)雜矛盾、突出問(wèn)題中闡明施政方略，賦予馬克思主義思想方法和工作方法以新的時(shí)代內(nèi)涵和新的實(shí)踐價(jià)值，將馬克思主義方法論的靈活運(yùn)用創(chuàng)造性地提升到一個(gè)新的境界。比如，提出堅(jiān)持“知行合一”和強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)，強(qiáng)調(diào)以知促行、以行促知，在黨長(zhǎng)期執(zhí)政和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)加劇的情況下，對(duì)黨員干部不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗，解決思想行動(dòng)懈怠等問(wèn)題提供有力引領(lǐng)；提出樹立戰(zhàn)略思維和保持戰(zhàn)略定力，強(qiáng)調(diào)提高觀大勢(shì)、謀大事的能力，不走老路、不走邪路、堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，針對(duì)的就是紛繁變化的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境給人們思想政治上所帶來(lái)的復(fù)雜影響，目的是避免中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)“在根本性問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤”；提出強(qiáng)化底線思維和問(wèn)題導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，把認(rèn)識(shí)和化解矛盾、發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題作為工作導(dǎo)向；提出堅(jiān)持“抓鐵有痕”和一張藍(lán)圖繪到底，強(qiáng)調(diào)空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦，發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，一茬接著一茬干，一棒接著一棒跑，對(duì)于各個(gè)方面改變不良作風(fēng)、提升工作實(shí)效更具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和指導(dǎo)性。
跟上時(shí)代就能打開思路，貼近現(xiàn)實(shí)就能找到辦法。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以接地氣、貼人心、有溫度，可親、可學(xué)、可用，許多“金句”“名言”成為人們分析和闡明問(wèn)題的常用語(yǔ)，一個(gè)重要原因就是這一思想所蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)論和方法論觀照時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)、觀照人們的實(shí)際感受，真正起到了思想武器和科學(xué)指南的作用，有力提升了人們攻堅(jiān)克難、化解矛盾、駕馭復(fù)雜局面的信心決心和能力水平，提升了人們開拓中國(guó)特色社會(huì)主義新氣象的信心決心和能力水平。十八大以來(lái)黨和國(guó)家取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，中國(guó)特色社會(huì)主義使世界范圍發(fā)生有利于馬克思主義、社會(huì)主義的深刻轉(zhuǎn)變，都生動(dòng)體現(xiàn)著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的科學(xué)思想方法和工作方法的實(shí)踐力量和突出貢獻(xiàn)。
（作者：中央黨校習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心執(zhí)筆：甄占民）
文章來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》