“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳?！薄蛾套哟呵铩防锏倪@個(gè)故事，道出了“水土異也”的客觀事實(shí)。“鞋子合不合腳，自己穿了才知道?！绷?xí)近平總書記的一個(gè)比喻，與“橘枳說”相映成趣，從相反角度說明了“合適的才是最好的”——淮北的土壤、氣候不適合橘樹生長(zhǎng)，不妨試一試蘋果。

這一思想，在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，有了最新表述。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們不‘輸入’外國(guó)模式，也不‘輸出’中國(guó)模式，不會(huì)要求別國(guó)‘復(fù)制’中國(guó)的做法?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨將一如既往為世界和平安寧、共同發(fā)展、文明交流互鑒作貢獻(xiàn)，通過推動(dòng)中國(guó)發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機(jī)遇，通過深化自身實(shí)踐探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律并同各國(guó)分享。鏗鏘話語，彰顯了為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的中國(guó)情懷，讓那些“警惕中國(guó)模式向外輸出”的詆毀和指責(zé)中國(guó)搞“新殖民主義”“新帝國(guó)主義”的謊言不攻自破。

“物有甘苦，嘗之者識(shí)；道有夷險(xiǎn)，履之者知”?！爸袊?guó)道路”是中國(guó)人民自己走出來的，其中甘苦、其間夷險(xiǎn)，都是源于中國(guó)的國(guó)情、植根中國(guó)的大地。今日中國(guó)所取得的舉世矚目的成功，是獨(dú)立自主走符合國(guó)情的發(fā)展道路的成功。從這個(gè)角度看，中國(guó)道路的世界意義，并不在于它提供了什么“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”，而在于它代表了一種信念，那就是堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)、以解決現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向，同時(shí)以世界眼光和開放心態(tài)積極吸收借鑒一切有益經(jīng)驗(yàn)。

習(xí)近平總書記曾講述過一個(gè)“驢馬理論”：馬比驢跑得快，于是把驢蹄換成了馬蹄，結(jié)果驢反而跑得更慢；接著又換了腿、身體、內(nèi)臟……整個(gè)都換掉，跑得快了，可是驢也就變成馬了。這一精妙的比喻，正說明了每個(gè)國(guó)家都有最適合自己的道路，簡(jiǎn)單地“輸入”“輸出”和“復(fù)制”，照搬照抄他國(guó)的政治制度，最終可能會(huì)水土不服，畫虎不成反類犬，甚至把國(guó)家前途命運(yùn)葬送掉。

放眼世界歷史，“照貓畫虎”的事兒并不少。很長(zhǎng)一段時(shí)間，西方發(fā)達(dá)國(guó)家所走過的道路，被認(rèn)為是現(xiàn)代化的唯一途徑，成為發(fā)展中國(guó)家紛紛效仿的對(duì)象?？上В?jiǎn)單的移植，非但沒有讓這些國(guó)家成功走向現(xiàn)代化，反而帶來黨爭(zhēng)紛起、戰(zhàn)禍不斷、社會(huì)動(dòng)蕩。這樣的結(jié)果，讓亨廷頓都感慨：“早期現(xiàn)代化國(guó)家對(duì)晚期現(xiàn)代化國(guó)家的‘示范作用’先是提高了人們的期望，爾后又加劇了人們的挫折感?！?/p>

正是因?yàn)椴弧拜斎搿?、不“輸出”，也不要求別國(guó)“復(fù)制”，中國(guó)理念、中國(guó)方案，才會(huì)得到如此多的認(rèn)同。其要，正在“包容”二字。猶記中美兩國(guó)元首漫步故宮三大殿，習(xí)近平總書記專門為客人介紹了中國(guó)的“和”文化。這既是文化基因，也是價(jià)值堅(jiān)守。表態(tài)“愿同世界各國(guó)分享發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，但不會(huì)干涉他國(guó)內(nèi)政，不會(huì)輸出社會(huì)制度和發(fā)展模式”，申明“不會(huì)重復(fù)地緣博弈的老套路”“反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治”……這讓今天的中國(guó)“朋友圈”越來越大，“伙伴網(wǎng)”越來越密。

中國(guó)共產(chǎn)黨是有“天下情懷”的政黨，不僅為中國(guó)人民謀幸福，也致力于為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨人所秉持的馬克思主義真理、所弘揚(yáng)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，本就屬于全人類對(duì)于理想社會(huì)的追尋。沿著我們的道路走下去，和而不同，美美與共，我們就一定能共同抵達(dá)光輝燦爛的明天。