彼得?圣吉與南外師生暢談未來(lái)教育 教育要能夠塑造未來(lái)
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彼得?圣吉現(xiàn)場(chǎng)分享摘要：教育要為學(xué)生的未來(lái)準(zhǔn)備
1996年、1997年經(jīng)常去香港向南懷瑾老師學(xué)習(xí)，南懷瑾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，當(dāng)中華文明處于一個(gè)非常頂峰狀態(tài)的時(shí)候，往往孩子們是這個(gè)社會(huì)當(dāng)中最重要的成員，而教師則是最為尊重的一個(gè)職業(yè)。我想他其實(shí)背后想表達(dá)的意思是，當(dāng)我們這個(gè)社會(huì)把專(zhuān)注力放在孩子身上的時(shí)候，其實(shí)我們是在關(guān)注未來(lái)。一個(gè)健康的社會(huì)在于我們?nèi)绾稳テ胶馕覀儗?duì)于長(zhǎng)期的思考和我們對(duì)于當(dāng)下的關(guān)注。當(dāng)你去跟孩子對(duì)話的時(shí)候，你會(huì)意識(shí)到這個(gè)未來(lái)是非常真實(shí)的。因?yàn)楫?dāng)我們真正與孩子去對(duì)話的時(shí)候，其實(shí)是我們與未來(lái)相遇的時(shí)候。
現(xiàn)在教育里面所面臨的最大問(wèn)題、最大挑戰(zhàn)就是我們沒(méi)有愿景，我覺(jué)得教育這樣一個(gè)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，它跟政府、商業(yè)是非常不一樣的。我們的人生可能不同，我們可能受了不同的職業(yè)教育，做不同的工作，在不同的領(lǐng)域努力著，但是我們所有人都有一個(gè)共同點(diǎn)，在我們非常年輕的時(shí)候都上過(guò)學(xué)。我們都能夠非常深刻記得，我們是一個(gè)小孩子，在一個(gè)課堂里、在一個(gè)學(xué)校里是一種什么樣的體驗(yàn)。所以我們?cè)趯W(xué)校里所經(jīng)歷的，它既是我們非常重要的一段歷程，它塑造了我們的人生。
在美國(guó)有這樣一個(gè)學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)，我們叫系統(tǒng)學(xué)校，在過(guò)去的20年當(dāng)中他們都致力于系統(tǒng)思考的推廣。在這些學(xué)校當(dāng)中有一個(gè)非常核心的特點(diǎn)，就是當(dāng)老師去判斷自己教室的時(shí)候，他覺(jué)得這個(gè)教室就是一個(gè)系統(tǒng)，所以在這個(gè)系統(tǒng)里面不僅僅是只有一位老師，而是有幾十位老師，除了這一位老師，其他的每一個(gè)學(xué)生都是老師。
學(xué)生非常喜歡，他們的參與性非常高，也因?yàn)樗麄兓ハ嗳ソ?。?dāng)我們需要去教另外一個(gè)人的時(shí)候，我們的學(xué)習(xí)就更深入。今天的教育工作者可能都會(huì)非常關(guān)心孩子們的情商這方面的問(wèn)題，孩子們通過(guò)互相教的過(guò)程，要了解針對(duì)不同同學(xué)學(xué)習(xí)速度和方式都是不一樣的，如何能夠更好地支持對(duì)方，了解對(duì)方的特性，這就是情商教育的一個(gè)部分。 很多時(shí)候我們會(huì)混淆創(chuàng)新和科技的關(guān)系，當(dāng)我們談到創(chuàng)新的時(shí)候，很多教育相關(guān)的人士會(huì)覺(jué)得創(chuàng)新就意味著給孩子很多高科技的東西，比如說(shuō)給他們iPad，讓他們能夠有科技和網(wǎng)絡(luò)的資源。我覺(jué)得這是我們社會(huì)當(dāng)中面臨的非常大的一個(gè)挑戰(zhàn)，就是我們把創(chuàng)新等同于科技。其實(shí)創(chuàng)新真正的含義是創(chuàng)造新的價(jià)值的源頭，是找到做一個(gè)事情新的方式，而這種新的方式會(huì)創(chuàng)造出極大的價(jià)值出來(lái)。這個(gè)時(shí)代的學(xué)生有更多的選擇，所以如果讓大家按照以前的方式去學(xué)習(xí)一些老師要求他們學(xué)的，用老師要求的方式，并且在老師規(guī)定的時(shí)間內(nèi)去學(xué)習(xí)，其實(shí)他們已經(jīng)看不到這樣的意義了。即便是非常小的孩子們，其實(shí)他們都意識(shí)到周邊的世界面臨著非常尖銳的挑戰(zhàn)，而這個(gè)挑戰(zhàn)是他們所在的學(xué)校里面和學(xué)校教育所忽略的。
要當(dāng)一個(gè)老師，就要成為一個(gè)預(yù)言家，因?yàn)槟悴皇窃跒槟愕膶W(xué)生、為今天來(lái)做準(zhǔn)備的，你肯定不是說(shuō)幫他們?nèi)?zhǔn)備一個(gè)你成長(zhǎng)的那個(gè)時(shí)代的環(huán)境，你想要為什么樣的他們的未來(lái)準(zhǔn)備呢？那個(gè)未來(lái)可能是你想象不到的一個(gè)未來(lái)。
有個(gè)教育創(chuàng)新的一個(gè)關(guān)鍵，如果我們考慮學(xué)生25年以后、50年以后、75年以后，也就是我們的學(xué)生他們的一生的未來(lái)。50年之后我們的社會(huì)最需要的會(huì)是什么？50年之后中國(guó)將要面臨的最巨大的那個(gè)挑戰(zhàn)，美國(guó)將要面臨的那個(gè)最巨大的挑戰(zhàn)，或者說(shuō)我們整個(gè)工業(yè)化時(shí)代的社會(huì)所要面臨的最巨大挑戰(zhàn)是什么？我覺(jué)得這個(gè)是對(duì)教育來(lái)說(shuō)最重要的一個(gè)問(wèn)題。教育跟其他任何一個(gè)商業(yè)、政府這樣的機(jī)構(gòu)所不同的，就是在于教育能夠真正的塑造未來(lái)。過(guò)去150年里，全世界的教育就是把下一代放在一個(gè)工廠化的環(huán)境里，因?yàn)槟莻€(gè)學(xué)校體系就是完全的從工廠生產(chǎn)的體系當(dāng)中借鑒過(guò)來(lái)的，所以那樣一個(gè)設(shè)置不是關(guān)于我們作為人的一個(gè)發(fā)展，它也不是關(guān)于如何支持人的進(jìn)化和成長(zhǎng)去應(yīng)對(duì)社會(huì)上最為挑戰(zhàn)的問(wèn)題，所以一開(kāi)始這些學(xué)校設(shè)置出來(lái)的目的非常的單純，就是為工廠去提供勞動(dòng)力，但是100年之后的今天，我們從學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生只有很少的一部分會(huì)去工廠的流水線上工作，就算去到今天的工廠也是這種現(xiàn)代化的，跟100多年以前的工廠非常不一樣。我們就發(fā)展出了這樣一個(gè)模型，這個(gè)模型有一個(gè)核心的理念，兩個(gè)專(zhuān)注的理念，它有三層主要的變化，這個(gè)核心理念是什么呢？就是萬(wàn)物互聯(lián)，學(xué)生們需要去理解這個(gè)世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物是相互關(guān)聯(lián)的，所以他們需要去了解自己的每一個(gè)行為其實(shí)都會(huì)影響到地球上其他的人，同時(shí)別人的行為也會(huì)影響到自己，當(dāng)然這不是什么新的想法，其實(shí)是一個(gè)古老的想法，在我們傳統(tǒng)的中國(guó)智慧當(dāng)中這樣的互聯(lián)性其實(shí)是有著非常深刻的闡述，比方說(shuō)在自然中沒(méi)有任何一個(gè)東西是孤立存在的，參與我剛才講的這個(gè)教育復(fù)興過(guò)程當(dāng)中，一個(gè)核心的理念它發(fā)展為兩個(gè)聚焦領(lǐng)域，第一個(gè)領(lǐng)域是在課堂當(dāng)中，就像我剛剛舉的教代數(shù)這個(gè)創(chuàng)新的方法，因?yàn)槿魏蔚淖兏?，教育理念的?chuàng)新離不開(kāi)《教學(xué)法》大綱中的設(shè)計(jì)，也就是說(shuō)學(xué)生們?cè)谡n堂里有一個(gè)什么樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，這是一個(gè)領(lǐng)域。
第一個(gè)領(lǐng)域是課堂，第二個(gè)領(lǐng)域就是在課堂之外更大的支持系統(tǒng)，也就是說(shuō)學(xué)校的文化，因?yàn)槲覀冊(cè)谏虡I(yè)界的組織里工作的經(jīng)歷教給我們很重要的一點(diǎn)，真正的創(chuàng)新能夠發(fā)生，它一定有這樣的文化做支持，在這樣的文化當(dāng)中是包容的，是允許有失敗和允許有錯(cuò)誤發(fā)生的，所以是不是有這樣一個(gè)文化支持到教育的創(chuàng)新，是教育工作者要關(guān)注的第二個(gè)重要的問(wèn)題。也就是說(shuō)你想讓教育領(lǐng)域發(fā)生創(chuàng)新和改變，你必須要有課堂的創(chuàng)新和改變，但是當(dāng)你沒(méi)有文化層面支持的時(shí)候，課堂的改變是難以為繼的，所以課堂和教育文化兩者是相輔相成的。
所以在這樣一個(gè)過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生們實(shí)際上去學(xué)的是三個(gè)層次的互聯(lián)性，因?yàn)樽鳛槿似鋵?shí)我們都生活于、存活于這樣的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，也就是說(shuō)我們有三層系統(tǒng)在這里面，第一個(gè)是身心系統(tǒng)，我們的頭腦，我們的心，我們所講的這種系統(tǒng)性、互聯(lián)性在我們每一個(gè)人身上得以展現(xiàn)，我們每一個(gè)人都是這樣一個(gè)身心整合的系統(tǒng)。我剛才提到在工業(yè)文明時(shí)代下產(chǎn)生的教育，這種教育特別關(guān)注的只是我們身心系統(tǒng)當(dāng)中頭腦的部分，所以在學(xué)校里我們總是在強(qiáng)調(diào)的就是你夠不夠聰明，但如果我們只能在頭腦的層面去教育，而沒(méi)有在心的層面去教育的時(shí)候，這個(gè)人可能不會(huì)很開(kāi)心、不會(huì)很幸福。
第二個(gè)是社交系統(tǒng)，就是這種社交的、社會(huì)的、互動(dòng)的現(xiàn)實(shí)，家庭、友誼、團(tuán)隊(duì)，我們每一個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中所經(jīng)歷的第一個(gè)以及最真實(shí)的系統(tǒng)，就是我們的家庭系統(tǒng)，第三個(gè)層次的系統(tǒng)是指我們身處的更大的系統(tǒng)，包括生態(tài)系統(tǒng)，包括社會(huì)，所以在這個(gè)工業(yè)化時(shí)代下的教育，很多時(shí)候我們都忽略這個(gè)，這種忽略其實(shí)帶來(lái)了悲劇性的結(jié)果，森林不再是森林，森林是什么呢？森林就是我們采伐原木的資源，我們也忘記了其實(shí)土地是有生命的，而更多的我們是關(guān)注在怎么在這個(gè)土地上能夠高產(chǎn)，能夠讓我們獲得更多的收獲。
所以我剛才提到的這三個(gè)層次，我相信它是我們未來(lái)學(xué)習(xí)一個(gè)真正的基礎(chǔ)，但是這樣的基礎(chǔ)并不是什么新提出來(lái)的理論，實(shí)際上它是非常古老的一個(gè)理論。實(shí)際上這三個(gè)層次的系統(tǒng)性都跟傳統(tǒng)中國(guó)文化當(dāng)中的精髓是，就是修身、齊家、治國(guó)、平天下，在不同的層面它們都是相關(guān)聯(lián)的，這就是為什么我非常愿意經(jīng)常來(lái)到中國(guó)。
我想用一句話來(lái)總結(jié)一下今天的這個(gè)分享，我覺(jué)得我們今天已經(jīng)進(jìn)入到了人類(lèi)非常關(guān)鍵的一個(gè)時(shí)刻，在這個(gè)時(shí)刻里面我們要去回歸到傳統(tǒng)智慧當(dāng)中的那個(gè)源頭精髓，而在中國(guó)我們更有條件這樣去做。