近日，網(wǎng)上有一部分人曲解司法改革和“審判獨(dú)立”，將其偷換概念為“司法獨(dú)立”，并自詡司法機(jī)關(guān)是“王國(guó)”、“首都”，稱裁判者為“國(guó)王”，希望某種權(quán)力可以雄踞國(guó)家治理體系的寶塔頂端，不受任何力量制約和監(jiān)督，并對(duì)社會(huì)主義法治理念妄加指責(zé)。這種認(rèn)識(shí)沒(méi)有意識(shí)到作為社會(huì)上層建筑的法律和法制是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，割裂了法治與社會(huì)環(huán)境、與歷史文化的關(guān)系，將其孤立片面為空中樓閣，無(wú)視普遍聯(lián)系規(guī)律，既不符合中國(guó)的歷史土壤，也不符合法治中國(guó)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和未來(lái)發(fā)展方向，注定是一條行之不遠(yuǎn)的死胡同。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族選擇什么樣的社會(huì)制度、走什么樣的法治道路、建設(shè)什么樣的法制體系是由一個(gè)國(guó)家的基本國(guó)情決定的，是其歷史發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)實(shí)決定的。可以說(shuō)，中國(guó)之所以選擇社會(huì)主義道路，中國(guó)法治建設(shè)之所以要走社會(huì)主義法治道路，是歷史的已然選擇，也是現(xiàn)實(shí)的必然要求。

從中華民族近現(xiàn)代斗爭(zhēng)史看，社會(huì)主義是中國(guó)人民無(wú)悔的選擇。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，為挽救危亡、復(fù)興國(guó)家，不同的階級(jí)、階層和政治集團(tuán)以不同方式進(jìn)行了艱難的探索。其中既有農(nóng)民階級(jí)的太平天國(guó)設(shè)計(jì)，也有地主階級(jí)的洋務(wù)自強(qiáng)之夢(mèng)，還有資產(chǎn)階級(jí)維新派的戊戌變法嘗試。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命力量發(fā)動(dòng)辛亥革命，但最終都以失敗告終。國(guó)民黨也曾在大陸搞資本主義，最后留下的是一個(gè)四分五裂、千瘡百孔的爛攤子，“長(zhǎng)夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩遷”，中國(guó)仍然是半殖民地半封建社會(huì)，處在極端貧窮落后的狀態(tài)。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義中國(guó)迅速地恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和私營(yíng)工商業(yè)的社會(huì)主義改造，消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，建立了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。黨的十一屆三中全會(huì)掀起中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展的新高潮，改革開(kāi)放使中國(guó)走上了繁榮富強(qiáng)的金光大道。一個(gè)真實(shí)的中國(guó)，一個(gè)自信、開(kāi)放的中國(guó)，經(jīng)歷百年屈辱之后重新昂首自立于民族之林。

近年來(lái)，汶川地震的眾志成城、高鐵事業(yè)的蓬勃發(fā)展、中國(guó)制造的矚目成就，更以無(wú)可辯駁的事實(shí)印證著“集中力量辦大事”的優(yōu)越性，最大限度保障人民群眾利益，體現(xiàn)出社會(huì)主義制度的強(qiáng)大生命力和先進(jìn)性。

這是社會(huì)主義制度的偉大勝利，靠的是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，靠的是社會(huì)主義制度在中國(guó)的建立、鞏固和發(fā)展。

這就是社會(huì)主義法治理念產(chǎn)生的歷史和現(xiàn)實(shí)土壤。

從近現(xiàn)代法制歷史看，社會(huì)主義法治才能保證人民真正當(dāng)家作主。

憲政民主、“三權(quán)分立”等資本主義法治理念中國(guó)不是沒(méi)有探索過(guò)，但不一例外，都沒(méi)帶給中國(guó)人民福祉。

清末，《欽定憲法大綱》給皇權(quán)披上“憲法”外衣，皇帝專權(quán)、人民無(wú)權(quán)；中華民國(guó)的《臨時(shí)約法》采取三權(quán)分立，規(guī)定了一般民主自由，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；北洋政府的“天壇憲草”取代民主共和制度，但僅一年后袁世凱主持制定的《袁記約法》即以總統(tǒng)獨(dú)裁否定民主共和，標(biāo)志軍閥專制全面建立。1923年，近代中國(guó)第一部正式頒行的憲法《中華民國(guó)憲法》卻是不折不扣的“賄選憲法”，1947年《中華民國(guó)憲法》以平均地權(quán)、節(jié)制資本之名保護(hù)封建官僚資本，表面民有、實(shí)際獨(dú)裁。三權(quán)分立、互相制衡制度符合力量不相上下的各大利益集團(tuán)分享國(guó)家權(quán)力的要求，是資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的畸形民主制，與人民大眾參與國(guó)家管理毫不相干。

這些法律和法制并沒(méi)有讓國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，百年來(lái)軍閥混戰(zhàn)、兵荒馬亂，“人民五億不團(tuán)圓”，最基本的生存權(quán)都無(wú)法得到保障，遑論公民權(quán)利和民主自由。

新中國(guó)1954年憲法確定的人民代表大會(huì)制度是我國(guó)人民當(dāng)家作主的重要途徑和最高實(shí)現(xiàn)形式，代表了人民的利益，集中了人民的意志，廣泛調(diào)動(dòng)了全體人民以國(guó)家主人翁的地位建設(shè)社會(huì)主義的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。實(shí)行人民代表大會(huì)制度是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。

黨的十八屆四中全會(huì)全面推進(jìn)依法治國(guó)方略，明確走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系。

如果說(shuō)只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，那么，也只有堅(jiān)持社會(huì)主義法治理念才能帶給人民真正的公平正義。

從現(xiàn)實(shí)土壤看，堅(jiān)持社會(huì)主義法治理念是建設(shè)法治中國(guó)的必由之路。

社會(huì)主義法治理念的核心內(nèi)容是依法治國(guó)， 是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求，事關(guān)我們黨執(zhí)政興國(guó)，事關(guān)人民幸福安康，事關(guān)黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安。它是中國(guó)特色社會(huì)主義治國(guó)理政的組成部分，符合歷史發(fā)展方向，也是一條適合法治中國(guó)的必由之路。

社會(huì)主義法治理念堅(jiān)持“依法治國(guó)、司法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”，是中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的現(xiàn)實(shí)和全局出發(fā)，借鑒世界法治經(jīng)驗(yàn)，對(duì)近現(xiàn)代特別是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和法治發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié);它既是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)劃的一部分，同時(shí)也是執(zhí)政黨對(duì)中國(guó)法治經(jīng)驗(yàn)的理論追求和升華。

走社會(huì)主義法治之路，必須堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，同推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化相適應(yīng)，既不能罔顧國(guó)情超越階段，也不能因循守舊，墨守成規(guī)。既要突出中國(guó)特色實(shí)踐特色時(shí)代特色，也要學(xué)習(xí)借鑒世界上優(yōu)秀的政治文明成果，以我為主，為我所用，認(rèn)真甄別，合理吸收，不能搞全盤西化，不能搞全面移植，不能照搬照抄。

“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。

我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，建立和完善一種社會(huì)制度和司法制度具有長(zhǎng)期性和艱巨性，不會(huì)一蹴而就，也不會(huì)一帆風(fēng)順，出現(xiàn)困難挫折，甚至被人誤解是難以避免的，就像高鐵事業(yè)的起步階段，也曾遭遇巨大的阻力。但是只要我們堅(jiān)信，中國(guó)夢(mèng)中的法治夢(mèng)是人民的選擇、歷史的選擇，我們就能堅(jiān)定理想，不忘初心，對(duì)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義法治道路就會(huì)充滿道路自信、理論自信、制度自信。