光明網(wǎng)評論員：今天是中秋節(jié)，“天將今夜月，一遍洗寰瀛”。月圓花好，美景良辰，都被親情“潤色”得更有趣致；城里鄉(xiāng)下、南國北疆、平原海上，“惟有今宵，皓彩皆同普”。盡管時下輿論擾攘，但到了中秋這天，幾乎所有人的心都朝向了同一個方向——家，都在一處叫“親情”的碼頭停靠。

吃月餅、賞明月、寄鄉(xiāng)愁，這些應(yīng)景開啟的儀式與思緒，也勾勒出了中秋作為重大傳統(tǒng)節(jié)日的意義刻度。盡管在社會流動頻密、價值多元的今天，那些拜月祭月、點(diǎn)燈塔、放天燈、砌寶塔、燒斗香、飲桂花酒等民俗難續(xù)，可中秋依然能引發(fā)人們心緒的同頻共振，依舊在牽引著國人的情感歸依，這無疑指向了它對公眾文化認(rèn)同與向心收縮的強(qiáng)大召喚力。

家的溫情，向來是察鑒一個社會美好與否的重要指標(biāo)。而在中秋這樣的節(jié)點(diǎn)，人們洗滌塵心，或倦鳥歸巢，守護(hù)家的溫情，也是將有關(guān)愛與思念的情愫，轉(zhuǎn)化成對社會越來越美好的希冀。

得看到，這是個“唯變不變”、價值分化的時代，很多問題都在變得復(fù)雜，很多事物都在經(jīng)歷“茍日新，又日新”的自體蛻變，很多人都陷入了精神困頓：熱門事件頻出，社會悲劇多發(fā)，信息在爆炸，人際交互在加促，與之俱來的，是“互撕”與內(nèi)耗的增多，焦慮感的加強(qiáng)。

在此背景下，我們也更需要家庭的安穩(wěn)幸福，“各安其居而樂其業(yè)，甘其食而美其服”，以安頓惶惶的內(nèi)心。本質(zhì)上，國人的情感線在中秋之際，以家為思懷原點(diǎn)，沿著“每逢佳節(jié)倍思親”的軌跡不斷拉長，也是抵御和對抗“心為形役”、受縛于焦慮感的方式。用親情柔軟溶化現(xiàn)實(shí)的粗糲堅硬，能讓我們在塵世里多了些安寧與溫暖，不少焦慮與憂切也由此被沖淡。而中秋對我們“圓滿情節(jié)”的慰藉，就滿足了我們的這重精神需求。

時至今日，包括中秋禮儀在內(nèi)的很多習(xí)俗，或許已不再蔚為興盛，月餅包裝的精致也構(gòu)成了對節(jié)日文化本身的反向拉拽，可誰也無法否認(rèn)，中秋并未曾隨著時間沖刷而被掩埋于歷史墟土中，對中秋內(nèi)蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化的傳承也并未“斷片”過。

這類傳承，不是說簡單的形式照搬，而是精神層面的秉承，所謂傳承，傳的應(yīng)是內(nèi)核而非皮相，是篩出精義而非饑不擇食。就拿中秋來說，或許很多人被物理距離阻隔，但即便闔家團(tuán)圓難全，多些對家庭價值的珍視、對家人的愛，多些真情相待，多回家看看，就是精神傳承。就像泰戈爾說的，“古老的種子，它生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只是需要在新時代的土壤里播種”，我們也需要讓傳統(tǒng)跟現(xiàn)實(shí)對接，從傳統(tǒng)文化根系中吸收養(yǎng)分，厚植向善向好的社會土壤。

值得注意的是，關(guān)于“家”的傳統(tǒng)精神訴求，往往是跟“國”聯(lián)系在一起的。以往的家國同構(gòu)，在人們內(nèi)心傾注了極其厚重的家國情懷，今天的合家團(tuán)圓與舉國同慶，也是內(nèi)嵌了民為邦本、國運(yùn)昌盛的理念。而在當(dāng)下，在政府簡政放權(quán)的節(jié)奏中，在“廟堂”正為“江湖”讓渡某些個體發(fā)展秩序培育空間的背景下，著力從民間、市場等江湖之遠(yuǎn)處打撈社會的原力，發(fā)掘習(xí)慣法的價值，在原子化個體和利維坦式機(jī)器之間構(gòu)筑權(quán)利屏障，尤為重要。

而家是社會最基本的細(xì)胞，讓更多人從家庭里找到人性力量，進(jìn)而去捍衛(wèi)那些真善等人類核心價值，也是中秋等佳節(jié)承載的社會價值期許?！扒Ю锕矉染辍?，共的也是這么一份社會認(rèn)同，一種價值磁場。

中秋蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精粹，連接著柔韌的家園，也連著嬗變的時代。我們在這個時代奔走，也無可避免地要在家園里找到歸宿感，這也讓我們在“溫情明月”的照拂下，在權(quán)利舒展和個體發(fā)展的道路上走得更遠(yuǎn)。