“人生該有兩次出生，第一次是父母把我們生出來，第二次就要靠自己把自己生出來?！边@是當代文學家、著名學者王宏甲在其《讓自己誕生》中的一句話，也是這部作品所要表達和闡述的主旨。

2019年7月，新版《讓自己誕生》由紅旗出版社出版發(fā)行。王宏甲的作品總能“讓故事充滿思想，讓思想充滿溫度”，此說在這部書里體現得尤為充分。作品力陳家庭教育、學校教育、社會教育、自我教育之于人生成長不可或缺的意義，強調要以自主的姿態(tài)開拓心靈容納世界的能力和境界，講述不為邪惡利誘所遷的獨立人格是“成己”的標志。

這是一部聚焦精神成長，足以照亮人生，提升生命品格的哲思散文。

與王宏甲以往作品不同，這部作品聚精會神地把思考從外部世界聚焦到人本身，聚焦到人心，更加關注個體的人的成長。所謂成長不是吃飯長個子，思維、情感、意志、尊嚴、精神的成長，才叫人生成長。

在王宏甲看來，與成才比起來，成人，或者說“成己”——成為你自己，更加重要?！罢J識你自己！”古希臘戴爾斐神廟里的這句箴言，影響了西方哲學家蘇格拉底，影響了西方幾千年。但作者以為，認識自己很重要，成為自己更重要。前者為知，后者為行。

作者在《讓自己誕生》中指明，孔子有“為己”“成己”之說，講的就是修養(yǎng)自己達至“成人”，即成為一個不為邪惡利誘驅使的有獨立人格的人。如果把“成己”用現代語表述，按照作者的觀點，就是“讓自己誕生”。后世流行的“人不為己，天誅地滅”，變作自私有理了。這與古典原意相去太遠。那原意是：人不修養(yǎng)自己，天地不容啊！作品讓我們看到，一百多年來最受誤解的，莫過于中華文明，不僅很多西方人誤解，不少中國人也誤解。這需要我們用自己的思索和情感去認識。

再者，這部作品兼具優(yōu)秀抒情散文的質地。

作者在作品中凝眸回望自己的生命歷程，抒發(fā)了對于諸多人、事、物的感懷，筆觸細膩、溫婉、深情，令人動容。作者回憶了母親、父親和老師，回憶了生命中那些重要的人，以及他們對他的影響，也提到了從前的內心孤寂的日子。孤寂的日子里，“為自己畫一個姑娘”：在她遙望遠方的目光中，有他不肯舍棄的追求和期盼；在他心空黯然的日夜，她就是他那沒有窗戶的小屋里的太陽；他曾經每天都望著她，深刻地愛著她。

至于八年的插隊生活，使王宏甲今生無論去到哪兒的鄉(xiāng)村，都有如歸之感。“作為土地，是誰把我耕種？作為莊稼，我情愿被誰收割！”在那生活的底層，農民們一直對他這個外來的讀書人很關照，從來沒有輕視他。那就是幫助他在泥濘中重估自己的價值、重建信心的一大群體。他的心漸漸落滿陽光，積蓄起許多溫度。那樣的鄉(xiāng)村歲月統(tǒng)治了他的一生。

正是過往所遇見的一切，才讓你孕育出現在的自己。每一種情感，每一段時光，每一類體驗，都在豐富我們的感受和認知，塑造我們的心靈和品格。同時作品指出，無論東方與西方，古代與當代，都有無限旖旎可充盈我們生命的時空，所以一個人也應該向歷史、向現實、向書本打開自己，這樣才能讓新的、更好的自己誕生，這是比遇見更好的世界還要重要的事。

再次，這也是一部質樸厚重的文化散文，洋溢著濃郁而澄澈的民族文化精神。

作者以一種歷史的眼光和胸懷，富有教益地描述了他眼中的各地域文明，每讀之總令人感到一種實實在在的獲得與擁有。作者游歷尼羅河目睹到阿拉伯人的歌舞，注意到他們使用的小提琴和電子琴等樂器都是西洋樂器，但音樂一響，每一寸空氣都充滿了阿拉伯。那么典型的阿拉伯音樂，那么濃郁的阿拉伯風情！就在他們熱烈奔放的音樂中、歌舞中，就有他們色彩斑斕郁郁蔥蔥的家鄉(xiāng)。這里飛揚的文化就是他們的民族、他們的文明。

作者忽然理解了，西化和現代化是兩個東西。他們可以接受西洋樂器，也可以接受西方科技，但不會因此而西化。他們的音樂、舞蹈、服裝和配飾，他們眼神中笑容中流淌出來的歡樂和情感，都告訴他，他們是那么熱愛自己的文化。那是他們生命的根，他們的激情，他們的家園。

對于中華文明，作者更是進行了溫情而又充滿敬意的觀照。作者在作品中感嘆，中國殷商時代結束的時候，古希臘還沒有文字，此前的克里特文明早已銷聲匿跡。他在這本書里描述的殷商文明是偉大的文明。一個偉大的朝代倒塌時，它的塵埃飄了三千年尚未落定，以至今天要看清它的廢墟仍有困難。古代中國有多少寶藏值得我們去開掘、去珍惜，因為這就是我們的祖國！

王宏甲認同高尚的人生應擔負起一種使命，即用生命的良知良能去為社會做貢獻，如此就能感覺到自己參與著人間的偉大活動，渺小的個人也因與眾人與國家甚至整個世界同頻共振而體會到崇高，為之感動以至淚花蕩漾，進而便可抵達人生的圓滿狀態(tài)。

古人講開卷有益。開卷有益的書是有的，但不是所有的書都開卷有益。王宏甲的這部《讓自己誕生》卻是一部超然于敘述對象，超越時間與種族界限，具有雋永閱讀價值的作品，能讓人的心靈沐浴在陽光中，撫慰、凈化和振奮所有在世俗生活里疲憊掙扎的靈魂。