深圳新聞網(wǎng)訊10月18日下午,“第五屆湯一介人文獎(jiǎng)學(xué)金”在深圳大學(xué)科技樓三號(hào)報(bào)告廳頒發(fā)。該項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金是為紀(jì)念我國(guó)著名哲學(xué)家、深圳大學(xué)人文學(xué)科奠基人之一、國(guó)學(xué)研究所創(chuàng)辦者湯一介先生,而由深圳大學(xué)人文學(xué)院發(fā)起,深圳游艇會(huì)董事劉德駿捐資于2014年10月設(shè)立。
10位哲學(xué)專業(yè)優(yōu)秀學(xué)子獲獎(jiǎng)
據(jù)了解,該項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金每年獎(jiǎng)勵(lì)哲學(xué)專業(yè)本科生、研究生10人,并且邀請(qǐng)海內(nèi)外著名學(xué)者開設(shè)“湯一介儒學(xué)講座”。截至本屆(第五屆),募集獎(jiǎng)學(xué)金共計(jì)25萬(wàn)元,獎(jiǎng)勵(lì)了50名哲學(xué)專業(yè)品學(xué)兼優(yōu)的本科生和研究生。
中山大學(xué)哲學(xué)系馮文達(dá)教授(左)與深圳大學(xué)文學(xué)院景海峰院長(zhǎng)(右)
今年中山大學(xué)哲學(xué)系教授、中山大學(xué)禪宗與中國(guó)文化研究院院長(zhǎng)馮達(dá)文受邀擔(dān)任主講嘉賓,在深大人文論壇上以“回歸生活世界的價(jià)值訴求——儒學(xué)變遷史略說(shuō)”為題,簡(jiǎn)述了儒學(xué)變遷的邏輯進(jìn)程。
內(nèi)地學(xué)界一般把宋明儒學(xué)區(qū)分為“氣”學(xué)、“理”學(xué)和“心”學(xué)三大系。而在馮達(dá)文教授于1997年撰寫的《宋明新儒學(xué)略論》中,卻把“氣”學(xué)中宋初周敦頤、張載與清初王夫之、黃宗羲、戴震之學(xué)問,分析為兩系,又把“心”學(xué)中陸九淵、王陽(yáng)明與陽(yáng)明后學(xué)之泰州學(xué)派,區(qū)別為兩系。他以五系的關(guān)聯(lián)與流變脈絡(luò)呈現(xiàn)宋明儒學(xué)的走向。
馮教授從孔子立足于“原事”、“原情”“原人”引伸出價(jià)值理想;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,“原人”的蛻變而有形上學(xué)的建立;漢唐宇宙論把價(jià)值追求往天地宇宙使人有所歸依亦不免備受支使;宋明本體論賦予理以普遍絕對(duì)意義更使人價(jià)值提升有所憑借卻又難免為其異化;降及泰州學(xué),通過消解形上、形下的分立,祈求返回“原本”,從而開啟了回歸“在一起”的生活世界的先河。
馮達(dá)文教授也為現(xiàn)場(chǎng)的聽眾帶來(lái)了一個(gè)深邃的考問,即:人以自己的絕頂聰明無(wú)休止地去進(jìn)行思想創(chuàng)造,最終卻不得不被自己的創(chuàng)造物所役使,所拋棄。人果真需要這樣一種宿命嗎?
“我們無(wú)需編織各種彼岸性的神靈世界。或遠(yuǎn)離生活本真的形上本體,去撫慰自己的心靈;更不冀求變成各種數(shù)字,把自己虛化。”馮教授回歸生活世界的價(jià)值訴求或許正是解惑之道。(李慕天 通訊員 馮慧)