《美的人》2018年4月由四川文藝出版社出版發(fā)行，自出版以來，短短數(shù)月間，已加印三次，反映出社會上人們對美的生活的精神追求。

該書是一本通俗易懂的美學讀物，并無艱深的藝術哲學論述，而是以新穎時尚的視角提出本來美的觀點，并將作者自我的體驗和感受拿來與讀者分享。

這是一本關于美的通俗易懂的美學讀物，由分章分節(jié)的結構嚴密的文字組成，但文風如隨筆，如信手拈來，簡約生動，頗具可讀性。

嚴肅的思想，輕松的述說。

作者的基本美學觀點，即本來美，萬事萬物皆有天然本來之美，入世染塵則變色變形。以這個觀點出發(fā)，作者提出了美的成長的理念--美并不是雕飾、裝掩、改造、扭曲，美恰是借助外界手段，祛除染習，而回歸本來。本來天性千差萬別，認識根性的不同，才可以得到有助于自我的滋養(yǎng)。

這個觀點承繼了東方傳統(tǒng)的藝術哲學觀，又不棄借助放眼世界的胸懷，將本土與世界緊密相聯(lián)，實為當代人非常需要的一個認知立足點，在物質逐漸豐富后的社會里，對建設美麗中國的精神世界給予實際而獨特的理論貢獻，值得新時代的人們借鑒以獲得啟迪。

《美的人》：做花的學生，窺探人的美

所謂美的人，并不是人群中被時間和空間限定的佼佼者。美的人，正是每一個人，并不是每個時代相對中時尚靚麗的人，而是所有時間中絕對的美的人。

每一個人都是美人嗎？

本來美并不意味著無為美，并不是無須對自己有所作為。本來美是一種思想，一種認識，它幫助你發(fā)揮更大的作為去從事美的事業(yè)。缺陷和匱乏都是相對的，都是主觀認識的結果，以此作為分級和歸類將造成人為的不平等。平等在于天序，天賦的沒有好壞，只有差別，而差別得以正確的表達，則形成美的展露。

邱偉杰認為，人就好比十二月花中的一季花、一朵花，為此，以十二月花的形式論述了美品，即美的種性，又針對不同種性提供了修繕種性的成長路徑。他從一名“花的學生”窺探人的本來美。“梅蘭竹菊，君子佳人；花之師，也許真的是忙碌人生中最幽秘最直接的老師了。”

梅魂，就是梅的精神，不是孤傲，而是凈度和零度，即你的本初，堅持本初就獲得了國人魂牽夢縈的梅的姿態(tài)。這難道還不足夠美嗎？

初櫻，就是生怯，怯得疼痛。我疼痛，所以美。

桃之夭夭，夭為天曲，柔曲的樣子多么嬌媚。有什么勝過嬌的語態(tài)可以達到珍貴？

如火如荼，聲勢浩大。這樣的美爛并不只在青春，它作為一種品質深藏在人的各處?！爱敶鼓褐?，你的滿頭白發(fā)，正似茅花銀白，白得沒有雜色，如云如雪，這才是真的荼色。紅也極致過，白也極致了。那時候你的心腸已經很硬，那時候你的心腸實際上很軟。你又讀懂了兒時的天真，你頓時沉陷在暮光中回到襁褓。你貪戀生，也準備死，你漸漸地視死如歸?！?/p>

石榴，又名天漿?？莨巧鞚{。美是養(yǎng)出來的，有內養(yǎng)，還有外養(yǎng)。 “所有用來滋養(yǎng)美的東西，一經所用，必是枯骨?？莨巧鞚{。不要以枯骨為天漿?！?/p>

蓮花出淤泥而不染。不要只看見不染，更重要的是出淤泥。這是美的智慧，美的辯證法。

到了七月，該是合歡登場的時候了。合歡的意思，就是排除怨忿，世間百丑不過怨忿，忿恨使人丑，使原本就有的美掉價。合歡之雍容、釋然和推讓，令人自由。

槐花，寫作木鬼之花，就是有鬼的花。這樣的花，深知鬼力成魅。人怎可沒有一點點魅力呢？魅力四兩撥千斤，回眸一笑，百媚頓生。

菊花，是花中隱士。樵夫是被棄荒野，隱士乃自覺遠離喧鬧。所以，飽含內容的人，以隱逸為美。

蘆似霜雪，返璞歸真。質樸是什么呢？質樸不是無華，也不是匱缺，更不是處境破落。質樸是一種高雅的放棄。

或者像芙蓉花一樣的醉與毒，也是需要的。神農嘗百草，最后是吃了芙蓉花被毒死的。美有時也是一種毒藥，它并沒有道學的虛偽，哪怕因為惡而倍受攻訐！

好了，最后也應該有一點水仙花的自憐。孤獨者拒絕，用拒絕的姿態(tài)將自己包裹起來。這就像釀成的酒需要封存一樣。封存才能醇化，才能積蘊馥郁，成為好酒，等開瓶的時候，獨占鰲頭。

作者說，這以上的十二季花，總有一季是你，總有一朵是你。

本來美就是這樣，以你的根性塑造你自己，不論信息、科技、體育、藝術，都成為你的助力，在這個紛紜變幻的世界里，幫你自守，幫你盡顯能量。于是，光照人間。

名人名家點評：美不是雕飾,是回歸本來

中央美術學院實驗藝術學院院長、藝術家邱志杰先生說：“此書以簡明的語言風格于日常的麻痹中發(fā)人深省，如鬧鐘醒人，注入一股清新之氣。書中關于如何滋養(yǎng)、如何獲得實際有用的成長養(yǎng)料，對現(xiàn)代人生的思與行殊為有益。”

中央美術學院人文學院王浩教授評點：“書以十二月花品為線索，令人想起《呂氏春秋》的結構，匠心獨運。其形式層層鋪疊，又好比昆曲藝術中的堆花。其散文表面的底下，實際有深刻的哲學支撐，不乏內在嚴密的理路?！?/p>

藝術評論家劉禮賓教授指出：“傳統(tǒng)文化的主體如何復歸其位，頗發(fā)人深思。這本書不以宏論出，而以品質立言，不以道的顯化自居，而以點的深透做通一個具體，可謂極有價值的嘗試?！?/p>

青年學者，中國人民大學哲學院美學專業(yè)博士后馮慶老師認為：“擺脫剛性的規(guī)訓，進入柔化的潤物細無聲，是我從這本書里看到的最具魅力的地方。”

青年學者，中國人民大學哲學院美學專業(yè)博士舒志鋒說：“今天原是談讀一本書的美學價值，不想諸位發(fā)言觸及頗多。邱先生的書不以分科為敘述方式，而以整合的面貌來比對啟發(fā)，讓閱者尋見心靈的位置，回歸人起初的狀態(tài)，起到了整合碎片的作用。所以，我認為這不僅是關于美的書，也關乎我們的新教育的探索。另外，非常接地氣，是活的書本。”

作家、詩人、戲劇導演張廣天先生談道：“書名叫作《美的人》，開宗明義，即我們除了社會的人、倫理道德中的人、經濟活動中的人，不可忽視我們性情中本是美的人。美的人或者可以超越文化沖突的屏障，讓各種文明的人群彼此認同，尋到這個時代的共識?！?/p>

中央美術學院研究生院教學部主任葛玉君老師從教育的方面引發(fā)議論：“我關注的是該書涉及對人的品質的培育，即與通識教育的關系。作者既關注到通識性，又關注到民族性。民族性，在他那里，不是獨特性與普遍性的關系，而是如何再造新的普遍性?！?/p>

北京大學中文系孫大坤先生說：“首先，閱讀非常愉快，非常優(yōu)美的文字，流暢的語句。我認為在黑格爾絕對美的精神史外，又多了一種本來美的精神史，而后者要謙遜得多，更容易為今天的年輕人接受。這個時代大家呼喊形而上的危機，但規(guī)訓式的灌輸不是好方法，作者這種順人性情而歸置的辦法，與人的自然屬性對接，非常值得借鑒。所謂齊物論，乃以不齊為齊。美麗世界，因人而異。這里面有大道。”

在青年一代中，直接關注人體存在之美的著作近年來少見，而此書小中見大，行文雋麗輕快，直擊可行的實處，有獨特的新銳之氣；同時，對于當代精神文明的建設，美麗中國的確需要美的人來著實地行動起來，此書從日常生活層面推動文化自信，是一個極好的嘗試。

【圖書作者簡介】

邱偉杰，1974年生，浙江金華人，長年從事美體事業(yè)，并對人之美的藝術哲學有獨到的認識，涉足東方美學和當代美體科技領域；學者，散文作者，美體事業(yè)的實踐家。

作者邱偉杰，是出生江南的青年學者，也是在經濟大潮中打拼奮斗的實踐者。他將所體驗和經歷的點滴，匯集成有序的思考。他既勤勉于學，亦立足于大地，不做空中樓閣中的學問，知行合一，以行問，以知答，答以問，問以答。他的獨到之處，不是一種故作姿態(tài)的高冷，而是呼應你敢問又不敢問的幽隱之處，喚起你常常失去的勇氣，做一次直接的判斷。他或者錯誤百出，或者自圓其說，這其實都不是本書的是非，本書真正有價值的，在于發(fā)現(xiàn)久違遺忘的本來面目，在于失而復得的一陣驚喜。

邱偉杰在《美的人》之后，有完整的寫作計劃，將著手在人之美的領域推出系列叢書，其內容將涵蓋思想、人生、藝術人文等多方面，其寫作語境將融合多媒質的多角度和多重體驗。

邱偉杰的作品，通俗易懂，又思考犀利，并觀點新穎，常給人橫空出世且心心相印的閱讀感受。