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近日，哈佛大學(xué)東亞語言與文明系暨比較文學(xué)系愛德華·C·亨德森講座教授王德威受邀前來深圳大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院，參加一場名為“從‘五四’到《三體》”的圓桌對話，與深圳大學(xué)的教師就科學(xué)思想與科幻文學(xué)在中國的發(fā)生與演變等問題進(jìn)行了充分而又積極的討論。

王德威認(rèn)為，“五四”反映了科學(xué)思潮在中國的傳入，而劉慈欣的長篇小說《三體》則引發(fā)了近年來的“科幻熱”，兩者跨度百年之久。但“科幻”作為一種文類，它與中國神魔志怪小說是有密切融合的。他指出，我們常講“五四”運動的啟蒙性，這是“五四”運動“格物致知”的一面，而科幻文學(xué)則是“五四”運動“格物致幻”的另一面。我們不必把“五四”帶來的科學(xué)話語作為唯一的科學(xué)話語體系，科幻實際上也可以在一定程度上起到啟蒙的意義，它反映了知識分子們的想象力。這里的“幻”不是“仙俠劇”“不知何所來、不知何所去”的幻想，而是一種基于“格物”的幻想，即在有限的知識場域之外那個世界的幻想，換言之，則是對于“幽暗意識”的理解。

深圳大學(xué)人文學(xué)院助理教授曾嶸就科幻文學(xué)在東亞地區(qū)的流變提出了自己的觀點，她以科幻文學(xué)在近代日本的發(fā)生為入手點，談到當(dāng)時日本文學(xué)界對科幻文學(xué)的態(tài)度。1883年，日本思想家尾崎行雄將與科學(xué)有關(guān)的概念引入日本之后，西方科幻文學(xué)在當(dāng)時的日本頗有影響。當(dāng)時的科幻文學(xué)，卻是基于當(dāng)時日本積貧積弱的一種虛構(gòu)與想象，表現(xiàn)了日本知識分子迫切需要變革維新的訴求。無論中國還是日本，都未將科幻文學(xué)編入文學(xué)史，這既有整個東亞地區(qū)文學(xué)觀與政治制度的差異，也與當(dāng)時國民的科學(xué)觀有一定關(guān)系。因此，我們今日立足“五四”百年反思科幻文學(xué)的傳播機制，必須要對科幻文學(xué)的發(fā)展、沿革與流變趨勢有所審視。

深圳大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副研究員溫雯則從當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)狀以及文學(xué)生產(chǎn)機制入手，談到了目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與“五四”啟蒙觀的脫榫。她認(rèn)為，科幻文學(xué)最應(yīng)該在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)中產(chǎn)生，但當(dāng)下中國許多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特別是“穿越小說”卻在本質(zhì)上缺乏科幻文學(xué)的“未來幻想”，因此離王德威所說的“眾聲喧嘩”仍有相當(dāng)差距。就互聯(lián)網(wǎng)時代而言，文本的接受難度要大于影視作品的接受，因此未來是否可以從科幻影視劇入手，從而將科幻文學(xué)的發(fā)展推向一種新的形式？

隨后王德威對以上觀點進(jìn)行了評議。他首先指出了目前中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)狀。他認(rèn)為，尤其對專研文化產(chǎn)業(yè)的師生來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一個非常值得研究的問題，這是信息時代文學(xué)存在的方式之一，也是一個龐大的文化產(chǎn)業(yè)體系。并進(jìn)一步表示，研究科幻當(dāng)然繞不開對科幻流變歷史的考量，晚清科幻文學(xué)的興起，與當(dāng)時印刷業(yè)等媒介的興起分不開，其實當(dāng)時驚世駭俗的程度并不亞于今日的網(wǎng)絡(luò)小說?？苹梦膶W(xué)曾進(jìn)入到當(dāng)時的文化產(chǎn)業(yè)鏈，但后來被鴛鴦蝴蝶派等其他新興文類淘汰。再看今天的《三體》的熱，我們可以感覺到劉慈欣的《三體》帶動了科幻文學(xué)的走紅，但是科幻文學(xué)發(fā)展史有前車之鑒，在當(dāng)下各種復(fù)雜因素之下，中國內(nèi)地科幻文學(xué)的發(fā)展路徑是否會一直樂觀，這恐怕很難說。但王德威教授也表示，他對未來中國科幻影視劇表示審慎樂觀，因為從科幻文學(xué)到科幻影視劇，需要幾十年的發(fā)展時間。目前中國文化產(chǎn)業(yè)界資本是龐大，在這樣的資本驅(qū)動下，中國一定會做出非常好的科幻影視劇。（記者 魏沛娜）