主講人侯黎明與深圳讀者分享永恒敦煌之美。　主辦方供圖　

你可知，那一幅幅穿越千年風(fēng)沙的敦煌壁畫(huà)，就像是古人生活的“連環(huán)畫(huà)”，串起來(lái)就是一個(gè)個(gè)以佛經(jīng)為依據(jù)的故事。8月3日晚，“知美學(xué)堂”中國(guó)藝術(shù)之美系列大家講座第二講“大美敦煌——敦煌石窟藝術(shù)賞析”在深圳圖書(shū)館五樓報(bào)告廳舉行，敦煌研究院美術(shù)研究所所長(zhǎng)、研究員，敦煌巖彩創(chuàng)始人侯黎明以生動(dòng)的講解，與現(xiàn)場(chǎng)市民一起分享敦煌藝術(shù)之美。

早期的敦煌壁畫(huà)主要是“講故事”

在侯黎明看來(lái)，敦煌的歷史可以分為三個(gè)時(shí)期，早期是從北涼時(shí)期一直到隋代，中期是唐，晚期是宋、元。敦煌主要分為北區(qū)和南區(qū)，其中北區(qū)壁畫(huà)很少，而南區(qū)是禮佛活動(dòng)的場(chǎng)所，有492個(gè)洞窟，其中包括彩塑2000多身，壁畫(huà)4500多平方米，木構(gòu)窟檐5座。

侯黎明介紹，敦煌早期的壁畫(huà)都在干一件事情，那就是講故事，也可以稱(chēng)之為“普法”。古人多不識(shí)字，就只能通過(guò)圖像來(lái)教他明白事理。佛教文化之所以在中國(guó)能夠影響深遠(yuǎn)，有一個(gè)非常重要的原因就是圖像化。在敦煌，那一幅幅壁畫(huà)堪稱(chēng)是古人生活的“連環(huán)畫(huà)”，串起來(lái)就是一個(gè)個(gè)以佛經(jīng)為依據(jù)的故事。

制作壁畫(huà)時(shí)先由“博士”畫(huà)師白描

這些壁畫(huà)是如何畫(huà)出來(lái)的？侯黎明說(shuō)，九、十世紀(jì)時(shí)期的畫(huà)師按照其技術(shù)水平分為都料、博士、師、匠、生等級(jí)別，其中博士指的是可以從事高難度技術(shù)勞動(dòng)、能獨(dú)立承擔(dān)本行業(yè)所有技術(shù)施工任務(wù)的高級(jí)工匠。在早期，敦煌壁畫(huà)所用主要是兩種底料，一種是紅顏色，一種是白顏色，先由一個(gè)博士身份的畫(huà)師來(lái)畫(huà)一個(gè)白描體，他在上面記錄，讓徒弟來(lái)上顏色，上完以后有時(shí)顏色不夠，就再由博士勾描一遍。做底料的人在按照畫(huà)家要求來(lái)做的前提下，還要做到像宣紙一樣不生不熟，假如太生，上的顏色夠的話(huà)就會(huì)暈掉，如果膠太大就會(huì)出現(xiàn)打滑不好上色的情況，這對(duì)藝術(shù)家的技術(shù)要求特別高。也正是因?yàn)樗麄兏叱募妓?，讓現(xiàn)代人得以穿越千年的風(fēng)沙，領(lǐng)略到敦煌的藝術(shù)之美。

一座無(wú)與倫比的沙漠美術(shù)館

進(jìn)入到中期，唐代的繪畫(huà)雕塑的主題是佛教，其特點(diǎn)是既有神性，又有人性。侯黎明說(shuō)，唐代菩薩好像有了一點(diǎn)鄰家少婦的感覺(jué)，但是她還有菩薩光，還是菩薩。到了宋代以后，因?yàn)樽⒅貙?xiě)實(shí)，所以宋代的菩薩看上去是真真正正的一個(gè)鄰家少婦，已經(jīng)走下神壇。宋、元期間，敦煌壁畫(huà)藝術(shù)格式化的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，但依然有巨幅之作和創(chuàng)新佳品，出現(xiàn)了無(wú)論是人物造型、線(xiàn)描賦色還是結(jié)構(gòu)布局都不可多得的藝術(shù)佳作。

敦煌石窟自1650多年前開(kāi)鑿，歷經(jīng)千年，積淀出一座無(wú)與倫比的沙漠美術(shù)館，留下了無(wú)數(shù)畫(huà)師工匠心血之作。侯黎明認(rèn)為，敦煌的最偉大之處在于敦煌保存下來(lái)的藝術(shù)品補(bǔ)充了我們藝術(shù)史上的空白。在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，曾經(jīng)有過(guò)不計(jì)其數(shù)的藝術(shù)珍品，但是隨著時(shí)間的流逝和戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，很多藝術(shù)品都令人遺憾地消失了。而敦煌，由于偶然的原因保存了這些石窟建筑、彩塑和壁畫(huà)，使我們可以幸運(yùn)地通過(guò)敦煌來(lái)了解各個(gè)朝代的藝術(shù)創(chuàng)作，也得以讓我們?cè)谶@個(gè)時(shí)代思索和探索中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的歷程。（晶報(bào)記者 李曉丹?。?/p>