既有獨(dú)特鎏金佛
也有融合的佳作
藏傳觀(guān)音造像則形象眾多，有許多變化身，常見(jiàn)的有四臂觀(guān)音和二十一度母，面貌會(huì)有西方人的高鼻等特征，服飾方面則常常袒露身體，手持蓮花或法器等。
展出的“鎏金銅蓮花手菩薩像”鑄造于吐蕃分治時(shí)期，此像頭戴三花冠，頭頂結(jié)高發(fā)髻。面形長(zhǎng)方，眉間飾白毫，相容秀美。上身掛項(xiàng)圈，戴臂釧手鐲，下著薄裙，腰間系寶帶，帛帶自然纏繞，形成優(yōu)美流暢的密集式衣褶。右手結(jié)施與印，左手執(zhí)蓮莖。軀體修長(zhǎng)，曼妙多姿，整體風(fēng)格體現(xiàn)了尼泊爾造像的鮮明特點(diǎn)，也為藏傳佛教寺院所供奉。另一尊“鎏金銅四臂觀(guān)音菩薩像”則是藏傳佛教中最為流行的觀(guān)音形象之一，整體風(fēng)格體現(xiàn)了元代西藏夏魯造像的鮮明特點(diǎn)。
有趣的是，現(xiàn)場(chǎng)展出的一尊明早期“鎏金銅蓮花手菩薩像”，既有漢傳佛教的特點(diǎn)，又有藏傳佛教的特點(diǎn)。相容莊嚴(yán)和善，體態(tài)婀娜，帔帛瓔珞，莊嚴(yán)其身，衣紋自然流暢。整體風(fēng)格與青海博物館藏“明永樂(lè)款鎏金銅菩薩像”極其相似，是一尊漢藏融合的藝術(shù)佳作。
從造像演變，看不同形象和化身
細(xì)心的觀(guān)眾會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些造像跟常見(jiàn)的觀(guān)音樣貌差別很大。原來(lái)，此次展出的不僅有觀(guān)音，還有漢藏兩大佛教體系中觀(guān)音的化身、本尊、眷屬等相關(guān)造像。
黃陽(yáng)興介紹，佛教諸佛菩薩造像中，觀(guān)音菩薩的不同形象和化身最為繁多。據(jù)《法華經(jīng)》記載，觀(guān)世音菩薩有三十三應(yīng)化身。隨著佛教歷史發(fā)展與中國(guó)本土文化相融合，唐宋之后逐漸形成了水月觀(guān)音、楊柳觀(guān)音、送子觀(guān)音等諸多具有漢民族文化特征的藝術(shù)形象。而密教則有圣觀(guān)音、十一面觀(guān)音、千手千眼觀(guān)音等多種形象，同時(shí)也反映了觀(guān)音菩薩與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互融合的特點(diǎn)?！按舜握褂[，不僅反映了歷代觀(guān)音造像的演變過(guò)程，同時(shí)也展示了觀(guān)音的不同形象和化身?！秉S陽(yáng)興說(shuō)。例如，展出的一尊“鎏金銅松贊干布像”，黃陽(yáng)興表示，松贊干布是吐蕃王朝第一代贊普，因引進(jìn)佛教有功，藏族人民尊他為觀(guān)音菩薩的化身。
此外，觀(guān)音菩薩還有不少本尊和眷屬，釋迦牟尼佛和阿彌陀佛是兩大重要本尊。唐宋以來(lái)，佛教又常將觀(guān)音作為主尊，文殊、普賢作為脅侍菩薩一并出現(xiàn)，這是中國(guó)佛教的變革與創(chuàng)新。比如此次展出的“銅泥金三大士像”，就是此種題材。三尊造像體態(tài)莊嚴(yán)，氣韻生動(dòng)，是明代北方地區(qū)鑄造的金銅造像。
觀(guān)音菩薩在傳播過(guò)程中，通過(guò)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷交流融合，也發(fā)展出一些新的眷屬，如善財(cái)童子、龍女、韋馱、白鸚鵡，這些是宋元以來(lái)佛教漢化的表現(xiàn)，其藝術(shù)表現(xiàn)也成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分?，F(xiàn)場(chǎng)展出的“鎏金銅護(hù)法韋馱像”就屬此種類(lèi)型，此像鑄造于明崇禎十四年，為明代宮廷御用監(jiān)所造。（記者 謝晨星/文 高雷/圖）
