在文化節(jié)目《中華好故事》最后一期中，影視劇演員、禮儀設(shè)計(jì)張曉龍分享自己對(duì)傳統(tǒng)文化的理解：“傳承傳統(tǒng)文化，千萬別有殺傷力。”他通過舉例分享了自己的親身體驗(yàn)：走遍全國(guó)看一些傳統(tǒng)文化的演出，包括祭孔、媽祖祭拜等等，看完之后在門口問其他觀眾感受，結(jié)果卻收到了“像哀樂、像送葬隊(duì)伍、太難看”的答案。說中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代消失殆盡，有點(diǎn)言之太過；但說傳統(tǒng)文化在大眾層面并未得到很好的傳承，卻頗有感觸。

如何傳承傳統(tǒng)文化是中華民族亟待思考的問題。須知傳統(tǒng)文化有別于“四舊”，它代表了上下五千年文明的發(fā)展，溫潤(rùn)樸實(shí)有力量，因此不能一棍子打死；但傳統(tǒng)文化沾染的歷史屬性注定讓自身無法徹底融入現(xiàn)代文明，只有通過揚(yáng)棄來繼承發(fā)展，才能保留其文化精華，又能與時(shí)代得到有效結(jié)合，相得益彰?！昂霌P(yáng)與傳承”講究方法論，戒急戒躁，以防適得其反，讓本來厚重的文化變成了具有殺傷力的銳刀，引發(fā)大眾反感。

《中華好故事》自開播以來，不遺余力地推崇傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)了許許多多赤忱的文化守夜人；更難能可貴的是，節(jié)目還讓演講嘉賓與評(píng)委一起探討如何在當(dāng)代語境中謀劃傳統(tǒng)文化的復(fù)興之路，讓古文化有新的土壤、讓古文明有新的安放，堅(jiān)持在返本開新中探尋到無限可能。

追本溯源 堅(jiān)守初心

《中華好故事》歷經(jīng)數(shù)期的講述，帶領(lǐng)觀眾們走過盛唐、走過明清、走過絲綢之路、走過航母夢(mèng)途，但到最后一期，節(jié)目又以眸光回望傳統(tǒng)文化，從現(xiàn)代視角回溯文化起點(diǎn)。

國(guó)博講解員袁碩在節(jié)目中說道：“可以看清多遠(yuǎn)的過去，就意味著可以看清多遠(yuǎn)的未來?！鼻宄瘡堜缎帐蠈ぴ葱颉?，其中談到：“參天之木，必有其根，環(huán)山之水，必有其源；人之有祖，亦猶是焉”。嘉賓錢文忠也在節(jié)目中感慨：“人只有走得足夠遠(yuǎn)了，他才會(huì)想起回頭看一看?！弊繁舅菰?、尋根問祖是中華民族的傳統(tǒng)美德，放在宏觀上來說，整個(gè)文化亦如是。文化不能斷，倘若斷掉，整個(gè)中華文明便也沒了未來。我們要不斷地回望，不斷汲取過去的力量開拓未來。

除張曉龍外，《中華好故事》最后一期節(jié)目中還迎來了書法教師魯大東、媒體人王昊旸、節(jié)目主持人阿龍等嘉賓。他們每個(gè)人職業(yè)不同，但卻又以個(gè)體的身份融入到不同文化當(dāng)中，身體力行地發(fā)揚(yáng)筆墨書法、地域美食、四合院建筑等不同領(lǐng)域的文化。初心不改，探尋文化起點(diǎn)，共同繪制了整個(gè)中華文明的畫卷。

這些看似平凡的個(gè)體，也因?yàn)閳?jiān)持傳承各自推崇的傳統(tǒng)文化而成為了新的領(lǐng)路人，節(jié)目彰顯的主題正是“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與每個(gè)人息息相關(guān)”。文化不分高低，而傳承者也不分貴賤。2017年初，國(guó)務(wù)院曾推出“全面復(fù)興傳統(tǒng)文化”的重大國(guó)策，這是國(guó)家的方針。但國(guó)家即家事、即個(gè)人事，要達(dá)到全面守護(hù)與傳承文化的效果，勢(shì)必脫離不了單一個(gè)體匯聚的集體力量。

返本開新 與時(shí)俱進(jìn)

傳承傳統(tǒng)文化，僅僅是“追本溯源”還不夠，一味宣稱不忘初心，很容易鉆進(jìn)唯心主義的牛角尖，而忽略了客觀本質(zhì)。

京劇余派女演員王珮瑜在第六期節(jié)目中分享自己傳承京劇文化的經(jīng)驗(yàn)，她用了一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的詞語來概括——“返本開新”?！胺当尽币膊⒎且馕吨?jiǎn)單的“追本”，而是一種積極的“揚(yáng)棄”精神。古文化并非都是糟粕，但卻并非都是精華。譬如《弟子規(guī)》中大肆宣揚(yáng)一些“愚孝、愚忠”思想，就受到年輕群眾的廣泛批判。所以對(duì)待傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持：古為今用、去粗取精、去偽存真。因此我們應(yīng)當(dāng)看到傳統(tǒng)文化內(nèi)部的優(yōu)良因子，繼承和發(fā)揚(yáng)積極、合理的那部分因素，而拋棄否定消極的、喪失必然性的因素，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化傳承。

“開新”是在“返本”之后更為重要的文化繼承方法。不創(chuàng)新，就意味著傳統(tǒng)與時(shí)代的脫軌，哪怕曾經(jīng)再輝煌的文化，也容易淹沒在時(shí)代的洪流中。王珮瑜被粉絲譽(yù)為“瑜老板”，深受年輕觀眾喜愛，就是因?yàn)樗诰﹦∷墓ξ宸ǎǚ当荆┎蛔兊幕A(chǔ)上，提出了“三級(jí)韻”的理論，還依次演示了網(wǎng)絡(luò)熱詞“買買買”的唱法，一下子走進(jìn)了普通觀眾的心坎里，將傳統(tǒng)文化傳遞給了普羅大眾。

回溯《中華好故事》的數(shù)期節(jié)目中，這般“返本開新”的嘉賓并不少。比如博物館講解員“河森堡”袁碩，在社交平臺(tái)和媒體上開講歷史故事，透過全新的載體和表達(dá)方式瞬間把原本枯燥的歷史知識(shí)轉(zhuǎn)化得豐富有趣。魯大東對(duì)書法的創(chuàng)新，同樣遵循了“返本開新”的繼承理念。

《中華好故事》之所以能在全網(wǎng)全媒體平臺(tái)收獲廣大群眾良好口碑，引人稱贊，正是因?yàn)檎憬l(wèi)視也在制作節(jié)目時(shí)扣應(yīng)了“返本開新”的理念。相較傳統(tǒng)的文化節(jié)目，《中華好故事》的嘉賓分享與對(duì)談方式充滿新意，碰撞和交流發(fā)散了文化的真趣味。節(jié)目不時(shí)還穿插了觀眾互動(dòng)，例如最后一期還邀請(qǐng)全場(chǎng)觀眾上臺(tái)比拼書法，極大地提高了文化節(jié)目的觀賞性。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展才能同時(shí)贏得歷史與未來，《中華好故事》自身也成為了一個(gè)典型范本